Боги древних славян: кого мы действительно знаем по древним источникам
Перун с молниями в руках, мудрый Велес, солнечный Дажьбог, таинственная Мокошь… В интернете легко найти целые «семейные деревья» славянских богов, подробные рассказы об их характерах, символах и даже отношениях друг с другом. Но есть одна проблема: древние славяне не оставили нам собственной книги мифов, похожей на греческие поэмы о богах.
Поэтому о дохристианских верованиях Руси историки собирают сведения буквально по крупицам: из летописей, договоров с Византией, древнерусских поучений против язычества и отдельных литературных произведений. И оказывается, что некоторых знаменитых сегодня «славянских богов» древние источники действительно называют прямо, а о других всё гораздо сложнее.
Почему мы так мало знаем о славянских богах
До принятия христианства на Руси существовали языческие культы, однако подробных рассказов о богах того времени практически не сохранилось. Большая часть письменных текстов появилась уже после Крещения Руси. Их создавали христианские книжники, которым языческие обряды были интересны прежде всего как старые верования, с которыми следовало бороться.
Поэтому древний источник может сообщить:
- имя божества;
- кому поклонялись;
- как приносили клятву;
- где стоял его идол.
А вот привычного нам мифа — с приключениями, родственниками и подробным описанием внешности — зачастую нет. Самый знаменитый список древнерусских богов содержится в «Повести временных лет». Рассказывая о событиях 980 года, летописец сообщает, что князь Владимир установил в Киеве идолов нескольких божеств. Именно этот небольшой фрагмент стал одним из важнейших источников наших знаний о языческой Руси.
Перун
Первым в летописном перечне стоит Перун — бог, о котором известно больше всего. Причём летописец сообщает необычно много подробностей: идол Перуна был деревянным, с серебряной головой и золотыми усами.
Имя Перуна встречается не только в рассказе о киевских идолах. В древнерусских текстах договоров Руси с Византией воины клянутся Перуном и собственным оружием. Это особенно важное свидетельство: оно показывает, что Перун занимал значительное место в верованиях князя и его дружины.
Позднейшие исследования связывают Перуна прежде всего с громом и молнией. У других славянских народов также сохранились слова и названия, связанные с тем же древним корнем. Поэтому Перун — один из наиболее надёжно засвидетельствованных славянских богов.
Волос, или Велес
Ещё одно имя встречается в древних договорах — Волос. В летописной формуле его прямо называют «скотьим богом».
Современным читателям слово «скот» может показаться странным, однако в древности домашний скот был одним из главных богатств семьи. Поэтому выражение могло быть связано не только непосредственно с животными, но и с хозяйством и достатком.
Сегодня гораздо привычнее имя Велес. В научной литературе Волоса и Велеса обычно связывают между собой, хотя история имени и представлений об этом божестве сложнее современных популярных пересказов. Важно другое: Волос не является поздней литературной выдумкой. Его имя действительно присутствует в древнерусских письменных источниках.
Мокошь
Среди идолов, поставленных князем Владимиром, летопись называет Мокошь. Это особенно интересно потому, что в знаменитом перечне 980 года она — единственное женское божество.
Мокошь упоминается и в некоторых позднейших древнерусских произведениях, осуждавших сохранение языческих обычаев. А вот определить её функции значительно труднее.
Мокошь часто называют богиней земли, воды, плодородия, женских занятий или судьбы. Некоторые из этих толкований имеют серьёзные научные основания, другие основаны на сопоставлении позднейших народных традиций. Поэтому правильнее сказать так: Мокошь — несомненно древнее божество, но наши знания о её культе очень неполны.
Дажьбог
Следующее хорошо известное имя — Дажьбог. Он также входит в киевский перечень богов.
Кроме того, имя Дажьбога появляется в древнерусской книжной традиции при пересказе византийской хроники, где его связывают с солнцем. В знаменитом «Слове о полку Игореве» русские названы «Дажьбожьими внуками».
Из-за этого Дажьбога обычно считают божеством, связанным с солнцем и благополучием. Но здесь нужно быть осторожными: подробных древних мифов о нём до нас не дошло. Мы уверенно знаем имя Дажьбога и сам факт существования такого образа, а реконструкция его точной роли остаётся предметом исследований.
Стрибог
Стрибог — ещё один бог из перечня князя Владимира. О нём сохранилось совсем немного сведений.
Зато в «Слове о полку Игореве» ветры поэтически названы «Стрибожьими внуками». Именно поэтому Стрибога часто связывают с ветром и воздушной стихией. Но летопись этого прямо не объясняет.
Получается интересный пример того, как всего одна древняя фраза может стать основой для целого образа в более поздней культуре.
Хорс
В том же списке находится загадочный Хорс. Его имя встречается также в других древнерусских текстах, однако понять функции этого божества непросто.
Существует давняя гипотеза о связи Хорса с солнцем. Обсуждается и происхождение самого имени, которое некоторые исследователи связывают с иранскими языками.
Но здесь особенно хорошо видно различие между источником и реконструкцией. Летопись подтверждает существование имени Хорса, но не рассказывает нам прямо, чем именно он управлял. Поэтому изображения Хорса как подробно описанного «славянского бога солнца» — уже современная попытка восстановить утраченную картину.
Симаргл
Пожалуй, больше всего вопросов вызывает Симаргл — самый таинственный бог из списка. Летописец включает его в число киевских богов, однако почти ничего о нём не объясняет.
Исследователи предлагали разные версии происхождения имени Симаргла и пытались сопоставить его с мифологическими существами соседних народов. Но надёжных сведений слишком мало.
Мы можем довольно уверенно утверждать только одно: имя Симаргла действительно присутствует в древнерусской летописи. А многочисленные современные рассказы о его внешности, обязанностях и характере следует воспринимать как реконструкции, а не как сохранившийся древний миф.
Сварог
Сегодня Сварог входит почти в любой популярный список славянских богов. Это имя действительно имеет древнюю письменную основу, однако ситуация с ним необычна.
Сварог появляется в древнерусском переводе византийской «Хроники» Иоанна Малалы, где античные боги были переосмыслены и получили славянские соответствия.
Поэтому само имя нельзя просто считать современной выдумкой. Но и представить Сварога в виде хорошо документированного «главного бога древних славян» источники нам не позволяют. Здесь особенно важно отделять древнее упоминание имени от поздней системы мифов, созданной вокруг него.
А Род?
С Родом всё ещё сложнее. Род и рожаницы действительно появляются в древнерусских христианских поучениях против языческих обычаев. Но учёные спорили и продолжают спорить о том, кем именно был Род и какое место занимал в верованиях.
В популярной литературе его иногда превращают в верховного бога — создателя всей Вселенной и отца остальных богов. Древние тексты такой стройной картины нам не дают.
Поэтому утверждение: «Род был верховным богом всех славян» будет значительно менее надёжным, чем утверждение: «Род упоминается в древнерусских текстах, связанных с осуждением языческих верований». Разница небольшая на первый взгляд, но для истории она принципиальна.
Лада, Леля
А вот здесь начинается ещё более спорная территория. Ладу и Лелю можно встретить практически в каждом современном «славянском пантеоне». Им посвящают легенды, изображения и целые биографии. Однако ранних свидетельств о них значительно меньше, чем, например, о Перуне.
Часть исследователей считала подобные имена древними божествами. Другие обращали внимание, что некоторые из них могли появиться из неправильно истолкованных песенных припевов и более поздних записей фольклора.
Похожая проблема существует и с некоторыми другими популярными персонажами. Это не значит, что все поздние народные образы «выдуманы». Фольклор действительно способен хранить очень древние представления. Но доказать, что конкретный персонаж существовал именно как бог тысячу лет назад, бывает чрезвычайно трудно.
Ярило
Ярило — яркий пример того, как народный обрядовый персонаж постепенно превращается в массовом представлении в древнего бога.
Этнографы действительно записывали обряды, песни и праздники, связанные с Ярилой. Но большинство таких свидетельств относится уже к значительно более позднему времени.
Поэтому мы можем говорить о народном образе Ярилы, связанном с весенними и календарными традициями, но переносить все поздние сведения непосредственно в языческую Русь IX–X веков следует очень осторожно.
Кого же можно считать наиболее достоверными?
Если опираться прежде всего на древнерусские письменные свидетельства, особенно хорошо засвидетельствованы Перун, Волос (Велес), Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь. При этом в рассказе «Повести временных лет» о событиях 980 года среди идолов князя Владимира названы Перун, Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь. Волос в этот перечень не входит, но его имя встречается в других древнерусских свидетельствах, в том числе в формулах клятв, связанных с договорами Руси и Византии. Есть и другие древние имена — например, Сварог, Род и рожаницы, — однако источники о них устроены иначе и оставляют больше пространства для споров.
Почему у нас нет точного «пантеона славян»
Главная ошибка современных картинок о славянской мифологии — попытка представить её по образцу древнегреческой.
Зевс — верховный бог.
Посейдон — море.
Афина — мудрость.
Аполлон — искусство и прорицание.
И рядом хочется составить такую же удобную таблицу славянских богов. Но источники этого сделать не позволяют.
Мы не знаем, существовал ли когда-либо единый пантеон, одинаковый для всех славян. Славянские племена жили на огромной территории, их верования могли различаться, а культ одного и того же божества со временем меняться.
Даже список князя Владимира в Киеве нельзя автоматически считать перечнем всех богов, которым поклонялось всё славянское население.
Значит ли это, что древнеславянской мифологии почти не было?
Совсем наоборот. У славян существовал огромный мир традиционных представлений о природе, предках, духах, календарных праздниках и сверхъестественных существах. Просто большая его часть сохранилась не в виде готовых древних мифов, а отдельными фрагментами.
Имя в летописи.
Строчка древней песни.
Запрет в церковном поучении.
Название праздника.
Народный обычай, записанный спустя несколько столетий.
Из этих кусочков исследователи пытаются восстановить картину прошлого. И именно поэтому славянская мифология так интересна: здесь почти за каждым знакомым именем скрывается настоящее историческое расследование.
Коротко
Мы действительно можем говорить о Перуне, Волосе, Мокоши, Дажьбоге, Стрибоге, Хорсе и Симаргле как о божествах, имена которых дошли до нас из древнерусской письменной традиции.
Но чем подробнее становятся современные рассказы — о внешности богов, их семьях, характерах, символах и отношениях друг с другом, — тем осторожнее стоит относиться к утверждениям. Иногда перед нами древнее свидетельство. Иногда — научная реконструкция. А иногда — красивая легенда, созданная намного позже.
И отличать одно от другого не менее интересно, чем читать сами мифы.
